2007柬埔寨10天之旅Day4 Part2-大吳哥城(Angkor Thom)－人生過程精彩才是重點

2007/03/24

柬埔寨 Day4

Loacal:暹粒

中午因為太熱我們在房間裡面吃泡麵，沖沖澡，下午我們休息完後，與司機約2點出發。

下午重點行程只有一個大吳哥城(Angkor Thom)。

跨上嘟嘟車後，早上走的路再走一次。現在的暹粒我們越來越熟析了。

先來個景點介紹:

大吳哥城(Angkor Thom)
據《真臘風土記》中的形容，十三世紀末的大吳哥城相當繁華熱鬧，建築物金碧輝煌，較當時元朝的城市也毫不遜色。現存的大吳哥是在12世紀遭人破壞後，由賈耶跋摩七世所建。這位虔誠信奉佛教的國王，用紅色城牆將吳哥城圍繞起來，四方型的圍城，是如今吳哥最大之遺址城。
大吳哥窟，呈四方形，每一邊3公里長，由8公尺高3.8公尺厚的石牆圍繞，外圍為100公尺寬的壕溝，極盛時可容納百萬市民，規模之雄偉可與羅馬城匹敵。東西南北各有一城門及大道直通中心的巴戎寺。在進入都城前，遠遠便會看到高達七公尺的大石城門上頭，四面都刻著吳哥王朝全盛時期國王加亞巴爾曼七世的面容，唯與印度教不同的是此乃象徵眼觀四面耳聽八方的四面佛菩薩。由54座大大小小寶塔構成的「巴戎廟」，其中最特殊的設計，是每座塔的四面都刻有三公尺高的加亞巴爾曼七世的微笑面容，這216張佛陀臉孔是歷史學家研究的瑰寶，軒昂的眉宇、熱情的厚唇、慈善的氣質，每張臉旁隨著日照角度的變化會產生完全不同的光影和顏色，使國王的微笑反而勝過建築本身的宏偉，被其後代子孫尊稱為「高棉的微笑」。

南門
大吳哥的5座城門都很相像，但其中以南門保存與修復最為完善，其他幾道門的雕像頭部幾乎被盜光，只有北門還留有幾尊完整的雕像。遊客造訪大吳哥城，幾乎都由南門進入，每日都有大型車輛在古老的橋上駛過，車的寬度剛好等於城門的寬度，也因此，這座城門的損壞狀況很嚴重。
南門前方有壕溝圍護，布道兩側有精采的雕像裝飾，南門左側有54尊善神，右側則是54尊面目猙獰的惡神，有些雕像頭部已被盜賣，顏色較白的是後來添補上的。善惡兩方都在拉扯7頭Naga神龍的身體，以爭奪長生不老的聖水。
走過步道正對著的南門頂部採和巴戎廟類似的四面佛塔建築形式，大門兩側的支撐柱是以象鼻握住蓮花的石雕三頭象，這三頭像是天神的坐騎。城門兩側延伸出的城牆以紅土築成，高8公尺，寬12公尺，城牆上可供衛兵騎馬或騎大象在此巡邏。

當我們經過小吳哥不久後便可以來到大吳哥城的南門入口，這裡也是知名景點。

很多人會在這裡拍照，我們當然也不例外，這裡跟東門構造很像，橋上可以看到護衛兵石雕，大門上面也是由國王人頭來做造型雕刻。

我們走入進大吳哥城後便看到有攤販在鉅冰，目的是要拿來放在冰箱裡面。這種情景很常見。

下午第一站就是巴戎寺(Bayon) or (巴揚廟/百因廟)

介紹一下這裡的簡史 : 在大吳哥都城中央，仍依須彌聖山觀念建立起壯觀的巴戎寺 (Bayon)，其最特殊的設計，是每一座塔的四面，都刻有三公尺高的加亞華爾曼七世Jayavarman VII微笑面容。兩百多個微笑浮現在囪綠的森林中，多變的光線或正或側，時強時弱的探照，樹草中的蟲鳥此起彼落的交織輪唱，好似一個設計新穎的聲光舞台秀，軒昂的眉宇、中穩的鼻樑、熱情的厚唇、慈祥的氣質，國王的微笑反而勝過建築本身的宏偉，而成為旅客最深的印象，被其後代子孫尊稱為「高棉的微笑」。

吳哥地區隨處可見的飛天仙女（APSARA）

經典照片來一張

微笑的高棉就是這顆頭

離開巴戎寺(Bayon)後，我們往下一個古蹟參觀

巴芳寺(Baphuon)(巴本宮)

巴本宮是加亞華爾曼七世所遺留下來的國廟建築群，根據中國元朝大臣周達觀著作的「真臘風土記」中記載，這座神殿山比巴戎廟還要高，底層所建的內室數超過10間。
本宮是座5層階梯式建築，最外圍長寬為425、125公尺，東側門與鬥象台在一平行線上。在砌道中間有座十字形亭台，牆上留有小片浮雕，雕畫著動物、戰士決鬥及人獸打鬥場面，這可能是巴本宮最原始的外牆東門所在。
巴本宮台基上第一層的南門有仙女雕像和各種動物雕像，第二層有 4.3 米高的牆，各方向都有台階。第三層的台階上表現民間故事的石雕像非常精緻。巴本宮建築很氣派，精美雕刻引人入勝。進入巴本宮時一定要從南面階梯向上走，一方面台階不太陡，另一方面可看到許多奇特精美的雕刻。牆上的雕刻除了表現民間故事外，還有體現當時人民生活情況的畫面，如在林中獵獸等。

由於我們到時還在整修，所以我們只有在外側拍照而已

空中皇宮(Phimeaknakas)

在周達觀的《真臘風土記》中有記錄，傳說天宮（也就是周達觀所稱的金塔）中有一七頭神精，國王每晚得先和七頭神精交媾之後，才能跟他的嬪妃「那個」。倘若沒有這麼做的話，便會招來災禍。關於七頭神精，高棉還有一個古神話，就是高棉境內有一個很大的淡水湖叫「洞裡薩湖（Lake Tonle Sap）」，傳說在湖底有一個七頭神精，每逢蛇精嫁女兒的時候，便會將湖水吸乾，創造出許多肥沃的土地。這樣的傳說，相當傳神的表現出洞裡薩湖在乾季雨季時分明的水位落差。

下來後我們往鬥象台(Terrace of the Elephants)前進。

鬥象台(Terrace of the Elephants)
由巴戎廟的北門直延伸到癲王台這段長達300公尺的平台，據說是當時國王接見外賓、挑選座騎、點將閱兵的亭台，因其基座牆上佈滿大象浮雕而得名，另一說為此處是國王於節慶時觀賞鬥象表演之處，故稱「鬥象台」。
鬥象台南面之梯級兩旁如同南門一樣飾有三頭象，正在用象鼻集合蓮花。再往前之3米高連續牆身，刻有描繪主人騎在象背打獵的場面。中間之梯級，則以鳥神和獅子作為裝飾。在大象台階北端，外牆之後面，有一個極之精美之石刻五頭之馬。從馬頭上之多層皇幡裝飾，應該代表帝王所乘之馬匹。馬後面圍繞著飛天仙女，及一些面目恐怖之魔鬼，正在追趕著一些受驚的人們。

然後再往北走

癲王台(Leper King Terrace)

癲王台的名稱源自它上面的痲瘋病國王雕像。誰是痲瘋病國王至今仍眾說紛紜，有人認為是 Jayavarman Ⅶ 本身，有人卻認為是一位神祇的化身。瘋王台下有一道狹窄迴廊，牆上雕滿石刻。

癲王台是古代法院，會將有罪之人抓來這裡審判，然後再帶罪犯走過地獄走道，接受內心考驗。

在上面有Jayavarman Ⅶ他的石像，但據說這是庸品，正牌被搬到金邊去展覽了，我有拍，但卻因為我手殘，震的很嚴重所以就沒放上來了。

象徵地獄的走道，裡面刻滿了地獄死神Yama與各式神佛

最後我們看著對面的十二生肖塔(審判塔)(Prasats Suor Prat)，考慮要過去嗎??最後結論是算了，因為當你看了那麼多的石雕後，你早就已經麻痺了，誰理他還有什麼故事在裡頭。來個新花樣還比較實際一點。

十二生肖塔(審判塔)(Prasats Suor Prat)

意指當古高棉人起爭執需要仲裁時，古代法官會裁定兩人各選擇一個塔居住，經過一段時間犯罪者就會生病或無法承受不安而認罪。另一種說法是古時走鋼索賣藝表演的地方。

司機在小市集等我們，我們撘上車後，他帶我們從東門出，然後再告訴我們還有點可以看-班蒂喀黛 Banteay Kdei與皇家池塘。

班蒂喀黛( Banteay Kdei)
建於 12 世紀末 -13 世紀初，此處遺址顯現的是別於吳哥恢弘氣勢之外的玲瓏與精緻，她靜靜地守候在【皇家浴池 Sras Srang 】的旁邊，傳說是國王和皇后泳後小憩的地方，是由砂岩所建造的神廟，穿過小四面佛的門洞，沒有了高高在上的神佛彙聚的殿堂，而只有親切的迴廊似的院落，幽深的迴廊，似迷宮般穿插著，可以很輕易地從一個門裏看到重重疊疊地許多門，透過這些門，你可以看到遙遠的景致，彷彿時空隧道一般，門的另一端就是那個世紀的繁華與永恆。(註二)